cours réalisé en août 2001, conformément aux nouveaux programmes, l’entrée se fait par les lieux de pouvoirs

1er cours d’histoire de l’année, il s’appuie essentiellement sur les documents du manuel dont l’analyse constitue le cours.

Le contenu est volontairement limité à l’essentiel.

Il n’est pas proposé comme modèle mais comme piste de réflexion : toutes les suggestions, critiques sont les bienvenues.

Anne Philippon

Travail préparatoire :

biographie de Socrate 

méthode : réaliser une biographie

fiche à remplir (voir à la fin)

définir les termes suivants : démocratie, citoyen

1° reflexion sur les termes proposés.

Méthode : composition : 1^ère approche : interroger le sujet,

Etre actif pendant un cours : se poser des questions ; définir une problématique, trouver un intérêt.

CARTE DE LA GRECE ANTIQUE AU TABLEAU

Rappel : les périodes historiques

Athènes : Où ? Pourquoi ?

è lieu de naissance de la démocratie

pourquoi VE s av JC ?

è apogée d’Athènes, exerce hégémonie politique et militaire, fonctionnement de la démocratie = sommet

qu’est ce qu’une cité ?

è polis en grec è politique

communauté d’hommes vivant sur un territoire précis : ville + campagne alentours
chaque cité est indépendante politiquement : cité-Etat

la communauté vivant dans la cité = le démos (= peuple) è démocratie (peuple a le pouvoir)

sens de cité = très particulier, rien à voir avec aujourd’hui

= territoire + communauté

citoyen implique qu’on fait partie d’un corps politique, un Etat, qu’on a dans ce corps politique des droits , des devoirs et donc des responsabilités.

= droits / devoirs/ participation à la vie de la cité

2° problématiques ?

différences entre le citoyen athénien et le citoyen actuel ?

Quel sens a la citoyenneté ?

Qui est citoyen ? Comment le devient-on ?

Quels droits et devoirs en découlent ? Comment participe-t-on a la vie de la cité ?

Différence entre citoyen et individu ? ? ?

3° le contexte : la Grèce antique

civilisation brillante,

Grèce formée de nombreuses cités mais unies par :

Langue, religion, culture, ennemis communs :

Même religion è se rencontrent dans les lieux destinés à honorer leurs Dieux (sanctuaire :Delphes= Apollon ; Olympie = Zeus) ; lors des fêtes comme les jeux olympiques

Iliade et Odyssée (Homère, VIIIe s)

Perses ( Marathon= 490 av JC)

Ceux qui ne parlent pas Grec = Barbares

Les Athéniens sont riches et puissantsè défendent les autres cités contre les Perses.
Mais en profitent pour s’enrichir (construisent Parthénon DOC 1 p 20)

Volonté de domination d’Athènes se heurte à d’autres cités (Sparte) è guerre du Péloponnèse (431-404) et la conquête de la Grèce par Philippe de Macédoine (338)

Fin indépendance des cités, fin démocratie.

PLAN

1. Etre citoyen à Athènes
2. Une conception restrictive de la citoyenneté

1. Etre citoyen à Athènes

Rappel :Etre citoyen implique qu’on fait partie d’un corps politique, un Etat, qu’on a dans ce corps politique des droits , des devoirs et donc des responsabilités.= droits / devoirs/ participation à la vie de la cité

= ce que l’on recherche dans cette partie : quels sont les droits et les devoirs du citoyen athénien ? Comment participe-t-il à la vie de la cité ?

1. étude du plan d’Athènes :

méthode : travail de l’historien de l’Antiquité : basé sur des lieux, des objets, des textes

1. la colline de la Pnyx : lieu de réunion de l’Ecclésia

à quoi correspond ce lieu ? en quoi répond-il à la question : droit et devoirs ? participation à la vie de la cité ? s’aider du cours p 18

Participent à l’ecclésia ( assemblée du peuple) :

Tous les citoyens peuvent donner leur avis, vote à main levée , à la majorité des voix := démocratie directe ( pas de représentant élus) ; faible nombre

• votent les lois (pouvoir législatif)

è citoyens peuvent bannir l’un d’entre eux ( s’il menace la démocratie, où simplement, si la majorité le souhaite)

ajouter: citoyens élisent 1 fois par an les stratèges qui les dirigent: certains sont réélus plusieurs fois: le plus célèbre: Périclès ( doc 5 p 19)

è Ecclesia : assemblée du peuple ; rassemble tous les citoyens 40 fois / an sur la Pnyx = démocratie directe(détient le pouvoir législatif et élit les stratèges ( exécutif)

1. le tribunal populaire : l’Hélié

   plans 3 p 19 et p 29

   situé sur l’Agora

   dossier p 14-15 : le fonctionnement de la justice

   doc 1 et 2

   en quoi ces docs répondent-ils à la question : droit et devoirs ? participation à la vie de la cité ? s’aider du cours p 18

   juges désignés au tirage au sort è égalité

   Indemnité pour permettre à tous de participer (mysthos))

   Devoirs : payer des impôts ( pas débiteurs du trésor public)

   Doc 4 et 5

   Même question

   Droit à un procès équitable ( accusation/défense), vote à bulletin secret (démocratie, pas d’influence possible)

   Ajouter droits : assurer sa défense , droit d’accuser un citoyen et de le traduire en justice (cf Socrate)

   rendent la justice : 1 votent pour décider de la culpabilité, 2 votent pour décider de la peine ( celle proposée par l’accusation, celle proposée par l’accusé  :

   Socrate a été condamne à mort (peine proposée par les accusateurs) ; il demandait comme peine... d'être nourri sa vie durant au prytanée (récompense pour services exceptionnels a la patrie).

   è condamné à mort

    

2. l’acropole : centre religieux

   plan p 19 et dossier p 20-21

   doc 2 et 3 p 20-21 : : quel est le rôle des citoyens dans la vie religieuse ?

   = essentielle : c’est l’Ecclésia qui décide le financement d’un temple ( Athéna Niké) ; l’organisation des Panathénées.

   Doc 3 p 25 : serment des éphèbes

   Qui sont les éphèbes ? citoyens qui effectuent leur formation militaire

   quels sont les devoirs du citoyen en regard de la religion ?

   respecter les lois divines

   rendre le culte aux Dieux (religion à suivre)

   è vie religieuse et politique fortement liée

3. aspect militaire

Les éphèbes

Etude de texte :

*forts situés aux frontières de l’Attique

1. présenter l’auteur du texte.
2. Présenter la nature du document ; s’agit-il d’un document d’époque ? de l’analyse d’un historien ? Quelles critiques, limites du document pouvez vous donc formuler ?
3. Souligner les lieux évoqués dans le texte. Lesquels concernent plus particulièrement l’éphébie ? localisez les sur les cartes p 10 et 11
4. Quel devoir essentiel du citoyen est abordé ici ?
5. Quel est le sens du " tour des sanctuaires " effectué par les éphèbes ?

Cf livre p 24, lexique et biographies

Visite des sanctuaires puis en garnison au Pirée = port d’Athènes (1^ère année ) et aux frontières de l’Attique (2^ème année)

devoirs : participer à la défense de la cité :

les plus riches : cavalerie

les plus pauvres : flotte de guerre (doc 2 p 25)

1. La démocratie athénienne

• A partir du travail précédent, rédiger une synthèse (10 lignes) montrant que le régime politique d’Athènes est une démocratie

• Un régime parfait ?

Lire texte suivant :

"Quelle impression mes accusateurs ont faite sur vous, Athéniens, je l'ignore. pour moi, en les écoutant, j'ai presque oublié qui je suis, tant leurs discours étaient persuasifs. et cependant, je puis l'assurer, ils n'ont pas dit un seul mot de vrai. (...) Moi, au contraire, je ne vous dirai que l'exacte vérité. Seulement, par Zeus, Athéniens, ce ne sont pas des discours parés de locutions et de termes choisis que vous allez entendre, mais des discours sans art, faits avec les premiers mots venus."

Socrate, Apologie, première partie, I.

Quelle limite à la démocratie est évoqué ici ?
Egalité théorique dans une cité où l’art de la parole est prépondérant : les assemblées subissent facilement l’ascendant de brillants orateurs :

(lié à l’éducation, et maîtres sont payés par les familles…)

+ les démagogues qui exploitent les passions populaires pour servir leurs propres intérêts.

è tous les citoyens ne participent pas réellement à la vie politique : m si ils ont des droits identiques, la différence de richesse compte beaucoup.

Car démocratie directe : participer à la vie politique prend du temps.

è beaucoup de citoyens ne se rendent pas à l’Assemblée : ne peuvent pas se dispenser de travailler è les paysans sont moins bien représentés que les artisans urbains et milieux fortunés.

D’autre part, les charges qui ne sont pas tirées au sort ( stratège) sont occupées par les représentants des familles illustres (Périclès : réélu stratège 14 fois)

è démocratie reste entre les mains d’une minorité

on peut lancer le débat sur la démocratie actuelle ? ? rôle de l’enseignement…

cf info du Monde (2000) : journée citoyenne ( jeunes 16-18 ans) : 10% des garçons = incapables de lire doc de la vie quotidienne (journal télé), dont presque 4% : pas lecteurs du tout !

1. UNE COnception restrictivee de la Citoyenneté

1. Qui est citoyen ? ?

   A partir des documents 1p16 et 2 page 17 ainsi que du cours 1^er § du 2. P 16 , compléter le tableau :

   A la fin du Ve siècle (vers 400 av JC)

   Doc	Citoyens	Non citoyens
   (doc 1)	Moins de 15% de la population d’Athènes	Femmes et enfants Métèques= étrangers vivant à Athènes Esclaves = la majorité des habitants d’Athènes
   Doc 2	Celui qui participe à la vie politique	Métèques Esclaves Enfants et vieillards Citoyen frappé d’atimie = déchu de ses droits civiques
   1er § du 2 p 16	Droit du sang : né de père et mère Athéniens A partir de 20 ans ( après l’éphébie)	Tous les autres

   Quelle est la différence essentielle entre le document 1p16 et le 1^er § du 2.p 16 d’une part, et le doc 2 p 17 ?

   Réalisé par historiens qui ont étudié Athènes au Ves / extrait d’un ouvrage d’Aristote philosophe grec du IVe s av JC è pas le même statut : il faut prendre du recul pour analyser le texte d’Aristote

   Synthèse en qq lignes :

   Le citoyen athénien est un homme dont les parents sont athéniens. Les autres : femmes et enfants ; métèques et esclaves ne sont pas citoyens.

    

   éducation pour se préparer à la citoyenneté :

   lire, écrire , compter ( Iliade et Odyssée), musique et gymnastique

    

2. Les non-citoyens

les non-citoyens : pas de droits politiques mais leur rôle dans la cité est essentiel :

3 catégories (hormis les enfants)

1. les femmes

   pas de droits politiques :

   4 p 21 : religion qui intègre les femmes

   Quelle est la place de la femme athénienne dans la cité ?

   elle participe à la transmission de la citoyenneté, participe aussi à la religion de la cité.

   vivent toujours sous la tutelle d’un homme : père, frère, mari. Tâches essentiellement ménagères.

    

2. Les métèques :

Etrangers libres, soit non athéniens , soit non grec, domiciliés à athènes , qui y travaillent . souvent artisans ou commerçants , parfois riches. Payent des impôts et participent à la défense de la cité.

Mais ne peuvent pas posséder la terre.

A préparer :

• Présenter le document : nature ( important ici !), auteur, date, à qui s’adresse-t-il ? dans quel but ?
• Qui est Evenor ?
• Quel privilège lui est accordé ? Pourquoi ?
• Conclusion : pour nous, quel est l’intérêt de ce document ? que nous apprend-il ?

Inscription gravée - épigraphie ( inscription gravée sur un édifice), auteur = peuple athénien ( " on votera " : texte rédigé par la Boulé puis soumis au vote)

Destiné aux habitants d’Athènes et leurs descendants, pour les informer. Preuve pour Evenor et ses descendants

Evenor est un métèque ( vient d’Argos) qui vit à Athènes, c’est unmedecin è utile pour la cité

è lui prouvent leur reconnaissance en lui donnant la citoyenneté athénienne, à lui et ses descendants

è prouve qu’un métèque pouvait accéder à la citoyenneté , mais cela reste exceptionnel

1. Les esclaves ;

Athènes esclavagiste comme tout le monde grec.

Esclaves= 1 propriété mobilière comme les animaux, les outils, la terre.

Ils peuvent donc être vendus, hypothéqués, donnés,…

La plupart sont domestiques ( vivent assez bien) ou travaillent dans des mines d’argent (conditions très difficiles) ou à la construction d’édifices publics.

Conditions de vie souvent difficiles mais à Athènes, il n’y a jamais eu de révolte d’esclaves

Statuts très différents, provenance diverse :

• achat sur marchés
• prisonniers de guerre
• athéniens endettés (avant reforme de Solon)
• abandon d’enfants ( exposés)

ccl : la différence entre citoyen et non citoyen est liée aux droits politiques mais ne se marque pas sur le plan économique (peuvent exercer m métier) .

Riche ou pauvre, le citoyen a les m droits.

1. Les Panathénées (rassemblent tous les habitants d’Athènes) fin du titre à écrire à la fin

La procession des Panathénées

La procession est souvent le premier temps de la fête. Elle se déploie à travers la cité d’un point précis jusqu’au sanctuaire de la divinité qui est l’objet du culte. Au moment de la fête des Panathénées, la procession partait des portes du Dipylon, traversait le Céramique, l’Agora, arrivait à l’Acropole par les Propylées, longeait le Parthénon pour arriver sur le côté est du temple devant le grand autel d’Athéna. Ce trajet lui permettait de traverser les points les plus importants de la cité, lieu de la vie politique (agora) ou cimetière(Céramique).

La procession rassemblait des citoyens : des hommes jeunes sous les traits d’hoplites et de cavaliers, des hommes âgés, et des filles de citoyens (…), des métèques, leurs fils portant des plateaux d’offrandes et leurs filles portant des jarres d’eau, et peut-être des habitants non libres de la cité. Il y avait également des étrangers : les Grecs des cités alliées et du bétail conduit pour le sacrifice (…). Cette procession solennelle permettait à la cité athénienne de donner le spectacle à la fois de la hiérarchie de son organisation politique et de l’unité dans la diversité de sa population, un spectacle destiné tant au reste du peuple athénien qu’aux cités alliées présentes et au monde grec.

L Bruit Zaidman et P Schmitt Pantel, La religion grecque, Armand Colin, Paris, 1991

1. Que sont les panathénées ?

   Tous les ans de grandes fêtes religieuses rassemblent les habitants d’Athènes : les panathénées.

   Fête en l’honneur d’Athéna, déesse protectrice de la cité.
   Tous les 4 ans grandes panathénées.

2. Relever les lieux traversés : quel en est le symbole ?

   Politique et religion sont intimement liés

3. Qui participe à cette procession ? dans quel but ?

Union des habitants d’Athènes, chacun dans son rôle est utile à la cité

è c’est aussi une vitrine : Athènes se montre sous un jour favorable !

CONCLUSION :

Pendant 1 temps assez court( 1 ou 2 siècles), la cité d’Athènes a fait fonctionner des institutions originales et mené une reflexion qui constitue 1 1^ère tentative pour établir une démocratie .

Même si elle présente des limites et des faiblesses, elle reste un modèle.

Admirée par de nombreux hommes de siècles suivants : pour son modèle politique et aussi pour sa culture( littérature, philosophie, histoire, théatre) et ses œuvres d’art.

En ce sens, Athènes au Ve siècle av JC = 1 des fondements du monde contemporain.

1. Où chercher?

• Commencer par le plus simple: manuel d’histoire; puis une encyclopédie générale.
• Pour approfondir au CDI: encyclopédie d’histoire ( de Mourre chez Bordas ) et éventuellement des livres ou revues spécialisées.

1. Que chercher?

• Il ne s’agit pas de RECOPIER ce qui se trouve dans l’ouvrage , cela n’a pas d’intérêt, mais de sélectionner et de classer les informations importantes et utiles à la compréhension du personnage.

1. Réaliser la biographie de Socrate en complétant la fiche suivante ( à recopier sur votre cahier, 1 page maximum)

• fiche d’identité : date et lieu de naissance, date et lieu de décès, nationalité, document le représentant.
• l’homme et son oeuvre :

• ses idées politiques, sa religion
• les grands traits de sa personnalité

• qu’a-t-il fait, réalisé ? Quelle à été son influence à son époque ?
• Comment est-il mort ? Pourquoi ?

• L'héritage:
  Comment nous est-il connu ?